펜펜의 나홀로 여정

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1960∼70년대에는 정치인들과 군장성들이 은밀히 만나

정치적인 현안문제를 해결하는 막후정치가 유행했다고 합니다.

 

이런 막후정치는 주로 요정(料亭)이라는 곳에서 이루어졌는데요.

요정은 일반 유흥음식점의 일종으로 유흥업 종사자를 두고

주류와 음식물을 판매하며 가무(歌舞)를 행할 수 있는 접객업소였습니다.

 

8·15광복 전 서울에는 명월관과 국일관 및 송죽관이 가장 유명했으며,

1960-70년대에는 삼청각 및 대원각이 대표적인 요정이었습니다.

 

그런데 1996년 대원각 소유주인 김영한 보살(법명 길상화)이

1천억원대의 대원각 재산을 법정스님에게 시주하였고,

법정은 이듬해 대한불교조계종 제21교구본사 송광사의

서울분원(말사)으로 요정인 대원각을 길상사로 개원하게 되었습니다.

 길상사 입구

 

 

 길상사 일주문(정문)

 

 

 

 

 

 

 

필자는 이미 몇 차례 길상사를 답사했는데

계절을 달리해서 그런지 이곳을 찾을 때마다 새로움을 느낍니다.

경내 곳곳에 늦가을의 정취가 그대로 남아 있더군요.

 

일주문과 범종각을 제외하고는 경내 건축물에

단청이 없어 마치 숲속 휴양시설에 온듯한 착각에 빠집니다.  

 

 

 

 극락전

 

 

지장전

 

 

 

 적묵당

 

 

 

 

 

 길상선원

 

 

 

 

 

 

 

이번에는 그 전 답사에서는 볼 수 없었던

두 곳의 새로운 포인트를 소개하겠습니다.

 

길상사에서 가장 중요한 곳은 아마도 진영각일 것입니다.

진영각은 법정스님의 유품이 보관 되어 있을 뿐만 아니라

스님의 유골을 모신 곳이기 때문입니다.

이곳은 2013년 일반에게 개방되었습니다. 

 진영각

 

 

 

 법정 스님 유골 모신 곳

 

 

 

 

 

템플스테이 앞 광장의 길상보탑은 길상사를 시주한 김영한 보살과

법정스님의 거룩한 뜻을 기리고 길상사와 성북성당 및 덕수교회가 함께한

종교간 교류의 의미를 전하기 위해 세웠으며(2012년),

미얀마에서 출토한 부처님의 오색정골사리를

새롭게 봉안한(2013년) 7층석탑입니다.

 길상보탑

 

 

불교대학

 

 

 

 

길상사는 불자뿐만 아니라 일반인들도

잠시 발걸음을 멈추고 과거 잘 나가던 요정에서

어떻게 참선수도도량으로 변신했는지를

체험해보는 좋은 쉼터입니다.(2019. 11. 29)

 

 

 

 

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 보리수 나무아래 수행하는 부처님

 

 

 부처님의 설법을 듣고 있는 불자들

 

 

 

 

 

 

 

 

서울 종로구 수송동 소재 조계사는

대한불교조계종 총무원이 있는 조계종 총본산입니다.

 

1911년 한용운 및 이회광이 중동중학교 자리에

각황사라는 이름으로 창건했으며, 1938년 각황사를 지금의 자리로

이전하면서 삼각산에 있던 태고사를 이곳으로 옮겨오는

형식을 취해 절 이름을 태고사로 바꾸었다가

1955년 이 절을 중심으로 불교정화운동이 전개되면서

다시 조계사로 고쳤는데, 현재 한국불교

대부분의 절은 조계종에 속해 있습니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2011년부터 시작된 조계사 국화향기나눔전

“시월국화는 시월에 핀다더라”축제는 올해 벌써 9회 째를 맞이했습니다.

 

지난 10월 10일 개막식을 개최했는데

필자는 이번에 4번째로 조계사 국화축제장을 찾았습니다.

 

방문할 때마다 전시의 전체적인 레이아웃(배열)이

조금씩 달라져 신선한 느낌을 줍니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

이 국화축제는 전남 함평군이 조계사와 손잡고

국화축제를 개최해오면서 지역 경제에도 큰 보탬이 된다는군요.

 

함평에서 열리는 국향대전의 정취를 서울도심에서도

느낄 수 있도록 마련한 축제의 장입니다.

 

함평군은 우리나라 대표축제로 자리잡은 나비축제를 개최하는 고장인데

조계사 국화축제를 지원한다니 참으로 고마운 일이로군요.

 

 

 

 

 와불

 

 

조계사 사적비

 

 

 

 

 

 

 

조계서 입구의 일주문에는 4점의 사천왕상이 있는데

장소가 협소해 별도로 사천왕문을 세우지 못한 탓이겠지요.

 

사천왕상은 원칙적으로 입체적으로 만들지만

현지의 사정에 따라 사청왕상 그림을 그려 놓기도 합니다.

 

그런데 이곳에는 마치 로봇처럼 첨단 쇠붙이로

조립한 듯한 사청왕상이 눈길을 끕니다.

 

 

 

 

 

 

일주문을 들어서면 거대한 보리수 나무아래에서

수행을 하는 부처님의 모습을 볼 수 있습니다.

 

 

 

 

 

 

대웅전 측면에는 천연기념물인 백송이 있는데요.

이 백송은 나무껍질이 흰빛을 띠는 희귀소나무로

수령 500년, 높이가 14m에 달하는 거목으로서,

조계사의 전신인 각황사에 있던 것을 옮겨온 것입니다.

 

 

 

 

 

 

8각10층탑을 가는 길목에는 부처님의 설법을 듣고 있는

불자의 모습을 재현한 조형물이 놓여져 있는데

그 전의 국화전시회에서는 보지 못한 장면입니다.

 

 

 

 

 

 

 

대웅전 앞마당에는 8각10층 부처님진신사리탑이 있는데요.

이곳에는 스리랑카 출신의 20세기 불교중흥운동의 위대한 선구자였던

다르마팔라라 스님이 1913년 조선을 방문해

기증한 부처님 진신사리1과가 봉안되어 있습니다.

 

 

 

 

 

대웅전 앞 회화나무는 예로부터 향교나 궁궐 또는 사찰 등

고결한 장소에 심어 왔는데 이 나무는 나쁜 기운을 몰아내고

행복을 부르는 최고의 길상목으로 여겨 선비나무라고도 부릅니다.

이 나무의 수령은 약 450년, 높이는 26m에 이르는 거목입니다.

 

 

 

 

 

 

 

대웅전에는 삼존불을 모시고 있는데 중앙 석가모니불을 중심으로

좌우에 동방약사여래불과 서방 아미타불을 모시고 있습니다.

 

약사여래불은 고통을 받고 있는 병자나 가난한 사람에게

자비를 베푸는 부처님이며, 아미타부처님은 염불로 중생들에게

극락세계의 깨달음을 이룰 수 있도록 하는 부처님입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

조계사 국화향기 나눔전은 비록 불자가 아니더라도

가을을 대표하는 꽃인 국화의 향기를 마음껏

음미할 수 있는 매우 뜻깊은 이벤트입니다.

(2019. 10. 12)

 

 

 

 

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서울 강남구 개포동 소재 구룡산 자락의 능인선원은

불자양성과 포교 및 사회복지 증진을 위한 수행도량을 목표로

지광스님이 설립(1985년)한 사회복비법인 겸 도심사찰로

능인종합사회복지관, 능인불교대학, 능인신협은행 등을 운영하고 있습니다.

 

필자는 능인선원에 아파트 10층 높이(38m)의

세계최대 약사대불이 있다고 하여 찾아갔습니다.

 

그런데 바깥에서 바라본 능인선원은 사찰이라고는 볼 수 없을 정도로

현대식 건축물이었습니다. 건축물 입구에 불상이 없었더라면

보통 건축물이라고 착각할 뻔 했거든요.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

약사대불로 가는 길을 몰라 우측의 주차장으로 가서

뒤쪽으로 들어가니 바로 눈앞에 거대한 약사대불이 보입니다.

 

능인선원 개원 30주변 기년으로 이 대불을 완성하는데

120억원의 예산과 청동 100톤이 소요되었다고 합니다.

 

 

 

 

 

 

이 불상의 봉안식(점안법회)에는 당시 박근혜 대통령의 축전,

새누리당 김무성 대표와 새정치민주연합 문재인 대표 및

박원순 서울시장이 참석해

축사를 할 정도로 그 위상은 대단했다고 합니다.

 

그런데 필가가 받은 첫 인상은 장소에 비해 불상의 크기가 너무 웅장해

주변 환경과는 잘 어울리지 아니한다는 것입니다.

이정도의 대불을 세우려면 부지면적이 훨씬 더 넓어야 했던 것입니다.

그렇지만 이곳은 산지여서 더 이상 부지확장은 어려웠던 것으로 보여집니다.

 

 

 

 

이 글을 작성하면서 자료를 찾아보니 사찰 측은

당초 관할 행정관청(강남구청)으로부터 허가 받은 면적(78㎥)보다

3배나 많은 면적(205㎥)을 사용함으로써 그린벨트를 훼손했다는군요.

 

불상이 워낙 커다 보니 부지면적을 확대하려는 욕심이 있었겠지만

사찰 측에서 허가사항을 위반한 것은 종교인양심의 문제입니다.

 

그런데 불상 가까지 접근하려니 신발을 벗으라는 안내문이 보입니다.

마침 이날 아침 서울의 최저기온이 영도를 기록한 날이라

신발을 벗고 양말만 신은 채 콘크리트 바닥 위를 걸으려니 발이 차갑습니다.

마침 역광이라 사진을 찍기도 무척 어렵더군요.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

다시 정문으로 돌아와 계단을 오르니 약사여래대불을 향해

기도할 수 있는 기도실입니다.

기도실에서는 유리문을 통해 대불을 볼 수 있으며

유리문을 열고 나가면 불상 앞에 불전함이 놓여있습니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

건물 지하2층에 대웅전과 관음전이 있다는

층별 안내문을 보았지만 지하로 가는 방법을 몰라

그만 포기하고 말았습니다.

 

 

 

 

세계최대의 불상이라고 자랑하는 약사대불이

주변환경과 잘 어울리지 않음은 옥의 티입니다.

 

 

 

 

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충청북도 진천군 진천읍 연곡리 소재 보탑사(寶塔寺)는

대한불교 조계종 소속 사찰로 고려시대 절터로 전해지는 곳에

비구니스님인 지광·묘순·능현이 1996년 창건했습니다.

 

1990년대 초 대목수 신영훈을 비롯한 여러 장인들이 참여한 불사를 시작하여

1996년 3층 목탑을 완공하였고, 그 후 지장전·영산전·산신각 등을 건립하여

2003년 불사를 마무리했습니다.

 

보탑사는 만뢰산(612m) 자락에 자리 잡고 있지만

현판에는 보련산 보탑사라고 씌어져 있고

진천군에서도 보련산 자락에 위치한다고 소개하고 있는데,

다음지도를 검색해 보아도 인근에 보련산은 보이지 않아 이상하군요.

 보련산 보탑사

 

 

 

 

 

보탑사의 자랑거리는 김유신 장군의 삼국통일을 본받아

남북통일을 기원하기 위해 만든 3층 목탑(통일대탑)으로서,

황룡사 9층목탑을 모델로 만든 통일대탑은 우리나라 최대의 규모로

목탑의 높이만 43m에 이르며,

상륜부까지 더하면 전체높이는 53m이 달하여 아파트 14층 높이와 맞먹습니다.

 보탑사 3층 목탑

 

 

 

 

 

 

 

통일대탑은 1층은 대웅전, 2층은 법보전,

3층은 미륵전으로 구성되어 있습니다.

 

대웅전에는 사방불[동방 약사우리광불, 서방 아미타여래불,

남방 석가모니불, 북방 비로자나불]이 배치되어 있으며,

법보전에는 윤장대를 두고 팔만대장경 번역본을 안치했고,

미륵전에는 화려한 금동 보개 아래 미륵삼존불을 모셨는데

2층과 3층 외부에는 탑돌이를 할 수 있도록 난간이 설치되어 있습니다.

 

일반적으로 하나의 전각은 단일용도로 사용되는데

통일보탑은 다양한 용도로 사용되며 4각형 모양의 탑을

위로 바라보면 각층마다 각 방향마다

다른 현판이 붙어 있는데 매우 이채롭습니다.

대웅보전 외

 

 

 극락보전 외

 

 

 적광보전 외

 

 

 약사보전 외

 

 

 

 

필자가 카메라를 들고 전각 앞에서 서성거리니

스님 한 분이 친절하게도 안으로 들어가 사진을 찍어도 된다고 하네요.

그런데 문제는 전각 난간에 접근하려면 신발을 벗어야 한다는 점입니다.

등산화를 벗고 출입할 만한 시간적인 여유가 없어

전각 내부사진을 찍는 것은 그만 포기하고 말았습니다.

 

보탑사 입구에는 수령 300년이 지난 보호수

느티나무가 웅장한 모습으로 서 있습니다.

보호수를 지나면 천왕문인데 천왕문의 현판이

사천왕상을 지난 다음에 안쪽에 걸러 있는 게 이채롭습니다.

앞쪽에는 보련산 보탑사라는 현판을 달았네요.

천왕문을 지나면 범종각과 법고각이 서로 마주보고 있습니다. .

 보호수 느티나무

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 범종각

 

 

 법고각

 

 

 

 

 

보탑 좌측에는 영산전인데 영산전은 부처가

500명의 비구들에게 설법하던 모습을 재현한 전각입니다.

 

 

 

 

 

 

 

보탑 우측은 적조전인데 이곳에는 와불 열반적정상을 모시고 있습니다.

누워있는 황금불상의 모습이 정말 화려합니다.

 

 

 

 

 

 

삼소실(三笑室)은 스님의 수행공간으로 일반인들의 출입이 금지된 곳이며

삼소실 앞에는 반가사유상이, 뒤쪽에는 산신각이 있습니다.

 삼소실

 

 

 

 

 

 산신각 내부

 

 

 

 

 

보탑 뒤에는 불유각(샘터)과 지장전(명부전 또는 시왕전이라고도 하며

염라대왕등 10왕을 모신 전각인데 주존불은 지장보살을 모심)이 있습니다.

 불유각

 

 지장전

 

 

지장전 내부

 

 

 

 

 

보탑사 좌측 만뢰산 등산로 입구에는 보물(제404호)로 지정된

<진천 연곡리 석비>가 있습니다.

 

이 석비는 고려 전기인 10세기경에 세워진 비석으로

비신에 아무런 명문이 새겨져 있지 않아 “연곡리 백비”’라고도 부르며,

건립경위에 대해서는 알려진 바가 없습니다.

 

다만 귀부의 귀두가 다른 비석들과는 달리 말머리에 가깝게 조각되어 있는데

이런 조형양식과 수법으로 보아 고려 전기의 비석으로

추정하고 있을 뿐입니다.(자료 ; 진천군)

 

 

 

 

 

 

 

봄철에 방문하면 꽃이 매우 아름답다는 보탑사!

다음에 또 기회가 된다면 3층까지 구석구석 살펴보고 싶습니다.

 

 

 

 

 

 

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경남 김해의 최고봉인 무척산(703m) 서쪽 자락에 자리 잡은

모은암((母恩庵)은 김해김씨의 시조로 가락국을 창건한

수로왕의 왕비인 인도출신 허황옥과 관련된

전설이 전해 내려오는 유서 깊은 사찰(대한불교 조계종)입니다.

 

 

 

 

 

모은암은 가락국의 2대 거등왕(수로왕의 아들)이 모후인 허왕후를 기리기 위해

지은 암자라는 설과 허왕후가 조국 인도에 있는

어머니를 그리워해서 지은 암자라는 설이 있습니다.

 

무척산 주차장에서 석굴암을 지나 좌측 시멘트 포장도로를 따라

약 30분 간 오르면 모은암 아래에 당도합니다.

여기서 가파른 계단을 오르면 암자에 접근할 수 있는데요.

험준한 암벽에 축대를 쌓아 조성한 암자이지만

극락전, 모음각(범종각), 산신각 등 제법 사찰의 면모를 갖추고 있습니다.

 

 

 

 

 

눈이 쌓인 돌길을 걸으니 운치는 있지만

보통 불자들은 여기까지 접근하기가 쉽지 않을 듯합니다.

 

 

 

 

 

경내로 들어서면 전면에 법당인 극락전이 있습니다.

극락전은 서방극락정토의 주재자인 아미타불을 모시는 사찰의 당우로

대웅전 다음으로 많으며 아미타전 또는 무량수전이라고도 합니다.

안에는 주불인 아미타불을 중심으로 관세음보살과 대세지보살이 봉안됩니다.

 

 극락전 내부

 

 

 극락전 앞 바위

 

 

 

 

 

극락전 좌측에는 석조 아미타 여래좌상

(경상남도 문화재 자료 제475호)이 있다는 안내문이 있어

이 불상을 찾으려고 극락전 내부를 살펴보았지만

불심이 없어서인지 찾을 수가 없더군요.

 

 

 

 

 

극락전 좌측에는 모음각이 있는데 일반 사찰의 경우

범종각을 이곳에서는 모음각으로 부르는 것 같습니다.

 

 

 

 

 

 

 

모음각 우측 위쪽에는 칠성각이 있는데

계단을 오르니 산신각만 보이더군요.

 

 

 

 

 

 

극락전 우측 청심당은 정무소로

사용되는 건물인 듯합니다.

 

 

 

 

 

저연석굴처럼 생긴 곳에도 작은 불상들이 놓여 있고(관음전이라고 함)

세평 의 하늘만 보이는 장독대는 눈이 소복이 쌓여 있습니다.

 

 

 

 

 

 

경내에 서면 김해의 취락지구와 산들이 시원하게 보입니다.

 

 

 

 

 

모은암은 무척산 천지폭포와 천지못으로 가는

주 등산로에서는 약간 벗어나 있지만

조금만 시간을 내어 축대 위의 아담한 암자를 둘러보면서

가락국의 왕과 왕후가 어머니를 그리워한

그 효심을 되새겨 보기를 바랍니다.

 

 

 

 

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 지장보살입상과 2500좌의 지장보살  
 

 

 

서울 동작구 동작동 국립서울현충원 내 호국지장사는
대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로
신라 말 풍수지리설에 뛰어났던 도선(道詵) 스님이 창건했다고 합니다.

 

도선스님이 북쪽으로 만행을 하다가 한강 언덕에 이르러 둘러보니
서기가 퍼져 나오는 곳이 있어 그곳으로 가보니 칡덩굴이 엉켜지고
약물이 샘솟는 명당이므로 토굴을 짓고 갈궁사(葛弓寺)라 했다는 것입니다. 

 현충원 내 호국지장사 입구

 

 

 

 
한국전쟁 이후 국립묘지가 들어서자 수많은 유가족들이
호국영령을 위해 기도하는 사찰이 되었으며
그 후 1983년에는 혜성(慧惺) 스님이 주지로 부임하여
국립묘지에 안치된 호국영령들이 지장보살의 원력으로
극락 왕생하도록 기원하는 뜻에서 절 이름을
호국지장사(護國地藏寺)로 다시 바꾸어 현재에 이르고 있습니다.

 돌로 조각된 사천왕상

 

 

 

 

 

호국지장사라는 절 이름에 어울리게 현재 절에는
지장보살입상을 중심으로 2500여 좌(座)의 지장보살을 봉안하고 있습니다.

이곳은 조선 후기의 재상으로 이름 높았던 오성 이항복(李恒福)과
한음 이덕형(李德馨)이 소년시절 머물면서 공부한 곳이기도 합니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

경내에는 대웅전. 지장전, 능인보전, 극락전, 삼성각 등의 전각이 있습니다.
대웅전은 격을 높여 대웅보전이라고도 하는데
석가모니불을 모신 사찰의 중심건물로 보통 석가모니불을 중심으로
좌우에 문수보살과 보현보살을 모시고 있습니다.

 

 

 

 

 

 

 

극락전은 극락정토의 주재자인 아미타불을 모신 법당입니다.

 

 

 

 

 

능인보전에는 고려시대 초기의 철조여래좌상이 봉안되어 있습니다.
이 철불은 왼손에 약그릇을 쥐고 있는 약사여래불로
모든 중생의 병을 잘 고쳐주는 약사여래의 가르침을 가장 잘 실천한 자는
조국을 위해 몸바친 호국 영령들이라고 합니다.

 

 

 

 

 

 

삼성각은 산신(山神)·칠성(七星)·독성(獨聖)을
함께 봉안하고 있는 사찰 당우입니다.
여기서 독성은 석가모니처럼 스승 없이 홀로 깨우친 자를 말합니다.  

 

 

 

 

 

이외에도 범종각, 부도 및 공덕비 등이 있습니다.

 범종각

 

 부도탑 및 공덕비

 

 

 

 
호국지장사는 현충원 안에서 상도출입문
방향으로 가는 길목에 자리잡고 있습니다.

 

 

 

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(1)

백마강 달밤에 물새가 울어

잃어버린 옛날이 애달프고나,

저어라 사공아 일엽편주 두둥실

낙화암 그늘에서 울어나 보자

 

(2)

고란사 종소리 사무치면은

구곡간장 올올이 찢어지는 듯

그 누가 알리오 백마강 탄식을

낙화암 달빛만 옛날 같구나

 

 

 

위 가사는 배호와 나훈아가 부른 <추억의 백마강>입니다.

오늘 소개하려는 고란사는 바로 이 노래가사에 등장하는 사찰입니다.

 

충남 부여군 부여읍 쌍북리 소재 고란사는

대한불교조계종 제6교구 본사인 공주 마곡사 말사입니다.

 

창건에 대한 자세한 기록은 없으나 이 절은 원래

백제의 왕들을 위한 정자였다고 하며,

또 궁중의 내불전(內佛殿)이었다고도 전합니다.

 

백제의 멸망과 함께 소실된 것을 고려 현종 19년(1028)

백제의 후예들이 낙화암에서 사라져간 삼천궁녀의 넋을 위로하기 위해

1028년(고려 현종 19년) 중수한 사찰로 알려져 있으며,

그 뒤 바위벼랑에 희귀한 고란초가 자생하기 때문에

고란사라 불리게 되었습니다.

 

 

 

 

 

고란사는 부소산의 북쪽 백마강변에 위치한 절입니다.

법당건물(극락보전)은 1797년(조선 정조 21년)에 은산의

숭각사에서 옮겨온 것으로 상량문에 기록되어 있습니다.

 

낙화암 백화정에서 계단을 내려서면 고란사입니다.

입구에는 매점이 있고 그 뒤로

진공묘유(眞空妙有) 현판이 걸린 전각이 보입니다.

 고란사 전경

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

그 우측에 법당인 극락보전이 있습니다.

내부는 삼존불상이 모셔져 있는데 매우 화려하군요.

 

 

 

 

 

 

 

 

오른쪽에는 범종각이 있고, 그 위쪽의 삼성각은 문이 잠겨 있어

문틈으로만 내부를 살짝 들여다보았습니다.

 

 

 

 

 

 

 

극락보전 뒤 바위사이에 고란정(皐蘭井)이 있으며,

그 위쪽 바위틈에 고란초(皐蘭草)가 나 있지만

겨울이어서 그런지 실제로 고란초를 관찰하지는 못했습니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

1959년 당시 이승만 대통령 내외가 이곳을 방문해

고란약수를 마셨다는 사진이 걸려있는데

실제 이 약수를 마시면 3년은 젊어졌다고 하더군요.

 

 

 

 

 

 

 

고란사는 사찰 자체는 크게 볼만한 게 없지만

고란약수와 고란초 및 삼천궁녀의 전설 등

낙화암과 함께 역사적인 눈으로 바라보면 매우 의미 있는 곳입니다.

 

 

 

 

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 보물로 지정된 대조사 석조미륵보살입상

 

 

 

 

 

충청남도 부여군 임천면 구교리 성흥산(聖興山) 자락의 대조사는

대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사입니다.

 

대조사의 창건에 대해서는 의견이 엇갈리는데 부여읍지(扶餘邑誌)』에 의하면

인도에 가서 범본(梵本) 율장(律藏)을 가지고 돌아와서

백제불교의 방향을 달리한 겸익(謙益)이 창건한 것으로 되어 있습니다.

 

또 사적기를 참작하여 기록한 현판에 하면 대조사는

527년 담혜(曇慧)가 창건한 것으로 되어 있습니다.

아무튼 창건주에 대한 설은 다르지만 대조사는 6세기 초에 창건된 천년고찰입니다.

 

그 후 고려 원종 때 진전장로(陳田長老)가 중창하였고,

20세기에는 명부전, 종각, 미륵전을 각각 신축하였으며

현존하는 당우로는 대웅보전, 용화보전, 명부전, 산신각, 범종각,

요사채 등이 있는데, 특히 대웅전 뒤에 있는 석조미륵보살입상은

보물(제217호)로 지정된 문화재입니다.

 

전설에 의하면 한 노승이 이 바위 밑에서 수도하다가

어느 날 한 마리의 큰 새가 바위 위에 앉는 것을 보고 깜박 잠이 들었는데,

깨어나 보니 어느새 바위가 미륵보살상으로 변해 있었으므로

이 절을 대조사(大鳥寺)라 부르게 되었다고 전합니다.

 

 

 

 

 

경내로 들어서면 좌측에 범종각이 있고, 정면에는 원통보전이 있습니다.

원통보전은 관세음보살을 모신 전각인데, 내부가 상당히 화려하군요.

 

내부의 불상인 목조보살좌상(충청남도 유형문화재 제205호)은

고개를 앞으로 숙인 자세에 결가부좌로 앉아 있으며,

무릎이 높고 넓어 안정적인 비례를 보여

17세기 중반에 조성된 것으로 추정하고 있습니다.

 범종각

 

 

 원통보전

 

 

 

 원통보전 내부의 목조보살좌상  

 

 

 

 

 

원통보전 앞에는 삼층석탑(충남 문화재자료 제90호)이 있는데

이는 원래 옥개석(屋蓋石)만 있었으나 1975년 몸체돌(옥신,屋身)이 발견되어

복원하였으며, 고려초기의 작품으로 추정됩니다.

 

 

 

 

 

 

원통보전의 좌측은 약수터인 불유정(佛乳井)이며,

우측은 종무소인 향적당(香積堂)입니다.

 약수터 불유정

 

 

 종무소 향적당

 

 

 

 

 

보살입상으로 가는 길목에는 용화보전이 있는데

내부에는 불상이 전혀 없습니다.

 

그 이유는 바로 바깥에 자리 잡은 석조미륵보살입상(보물 제217호) 때문인데

그 방향으로 유리벽만 보일뿐입니다.

부처님의 진신사리를 모신 전각에 불상이 없는 것과 같은 이유로군요.

 용화보전

 

 

 불상이 없는 용화보전 내부

 

 

 유리벽으로 된 용화보전의 뒷면

 

 

 

 

이제 석조미륵보살입상을 만날 차례입니다.

이 입상은 미래세계에 나타나 중생을 구제한다는 미륵보살을

형상화한 것으로 높이가 10m나 되는 거구입니다.

 

고려시대에 만들어진 이 거대한 미륵불은 조각기법이 세련되지 않으며

신체의 비례가 어울리지 않은 점 등 논산 관촉사(灌燭寺)의

석조미륵보살입상(은진미륵, 보물 218)과 유사한 점이 많다고 합니다.

 

다만 이 입상은 하나의 돌을 다듬어 조각하였다는 점에서

관촉사 미륵보살상과 다르다고 하네요.

 

 

 

 

 원통보전 뒤로 보이는 석조미륵보살입상

 

 

 용화보전과 석조미륵보살입상

 

 

 

 

성흥산 대조사는 석조미륵보살입상으로 매우 잘 알려진 천년고찰이며

인접한 성흥산 고갯마루에는 부여 10경에 이름을 올린 성흥산 사랑나무가 있어

많은 사람들이 찾는 명소입니다.

 

 

 

 

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 달마사 뒤로 보이는 한강과 북한산

 

 

 

 

서울 한강변의 나지막한 산인 서달산(179m) 자락에 자리 잡은
 달마사(서울동작구 흑석동 소재)는
대한제국 말엽의 유명한 선승 만공스님의 제자인 유심스님이
1931년 창건한 대한불교 조계종 계열의 사찰입니다.

 

 

 

 

달마사가 위치한 서달산은 한강을 굽어보는 서울에서도 손꼽히는 길지로
북한산에서 남산을 거쳐 관악산으로 이어지는
녹색축의 허리를 이루는 중요한 산입니다.

특히 달마사 뒤쪽에 오르면 한강을 비롯해 여의도 63빌딩,
남산N타워, 북한산 비봉능선의 환상적인 모습이
그림처럼 펼쳐지는 조망의 명소입니다.    

서울소재 수많은 사찰 중에서 조망이 가장 좋은 절집입니다.   

 

일주문처럼 보이는 2층 누각에 아무런 현판이 없어 다소 아쉽네요.
안으로 들어서니 좌측에 자인당(慈忍堂)이 있는데
 그 용도는 잘 모르겠습니다.  

 달마사 입구의 2층 누각

 

 자인당

 

 안에서 바깥으로 바라본 모습 

 

 

 

 

 

 

 

여기서 우측으로 가면 스님의 수행공간이 있고
앞쪽 건물에 달마사 현판이 걸려 있습니다.
대웅전 앞에는 종무소인 자하루(紫霞樓)가 있군요.  

 스님의 수행공간

 

 

 

 달마사 현판이 걸린 전각

 

 뒤돌아본 모습

 

123 종무소인 자하루 

 

 

 

 

달마사의 중심건물인 대웅전에는 석가모니불을 모시고 있습니다.
한 무리의 사람들이 스님의 불경을 들으며
기도를 드리고 있었는데 나중에 알고 보니
불자의 장례식을 치르고 있었습니다.

대웅전의 네 귀퉁이에 나무기둥을 세워 받혀 놓은게 특이합니다.

 

 

 

 

 

 

 

극락전은 불교도의 이상향인 서방극락정토를 묘사한 법당으로
극락정토의 주재자인 아미타불을 모시고 있습니다.
극락전 뒤에는 아미타불 불상을 세워 두었네요.

 

 극락전 내부

 

 극락전 앞의 다보탑

 

 아미타불상

 

 

 

 

소림굴에도 불상이 있지만 안으로 들어가 보지는 못했습니다.
소림굴 앞 벽면에는 법어가 새겨져 있군요.

 소림굴

 

 소림굴 내부

 

 

 

 

 

 

이 때 대웅전에서 기도를 올리던 스님과 불자들이
가는 곳은 극락전 옆 소각장(화장터)입니다.
고인을 마지막으로 보내려나 봅니다.

 

 

 

 

 

삼성각은 산신(山神)·칠성(七星)·독성(獨聖)을
함께 봉안하고 있는 사찰 당우입니다.
여기서 독성은 석가모니처럼 스승 없이 홀로 깨우친 자를 말합니다.  
삼성각 옆에도 불상이 있군요.

 

 삼성각 내부

 

 삼성각 옆 불상

 

 삼성각에서 본 북한산

 

 

 

 

이제 위쪽으로 오릅니다. 63빌딩을 비롯해 한강 뒤로
북한산의 모습이 황홀하게 펼쳐집니다.

 63빌딩

 

 북한산과 남산

 

 63빌딩과 한강

 

 

 달마사 전경

 

 

 

 

맨 위 조망대에는 달마사 거북바위의 설화를
적은 안내문이 있습니다.

불상과 거북바위

 

 

 

 

 

달마사는 아마도 서울관내 사찰 중에서
조망이 가장 좋은 곳이라고 생각됩니다.

필자는 동작충효길 1코스(고구동산길)를 답사하면서
달마사 이정표를 보고 찾아왔습니다.
1코스를 답사하는 이들은 가급적 이곳에 들러
사찰 경내도 둘러보며 한강변의 멋진 조망을 만끽하기 바랍니다.  

 

 

 

 

 

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 보물로 지정된 고려초기의 구기동 마애여래좌상

 

 

 

 

서울 종로구 구기동 북한산(삼각산) 비봉능선의 사모바위 아래
자리잡은 대한불교 조계종 계열의 승가사는
신라 경덕왕 15년(756) 수태(秀台) 스님이 창건한 천년고찰입니다.
수태스님은 중국 당나라 고종 때 장안 천복사(薦福寺)에서
생불(生佛) 소리를 들었던 서역 출신 승가대사(僧伽大師)의 거룩한 행적을 듣고
그를 경모하는 뜻에서 절의 이름을 승가사라 하였답니다. 

 

 

 

 

 

예로부터 한양근교의 4대 명찰로 북쪽의 승가사, 서쪽의 진관사(삼각산),
남쪽의 삼막사(삼성산), 동쪽의 불암사(불암산)라 하였는데,
그 중에서도 신라의 고찰로서 참선수도 도량으로 이름 높은 승가사는
고려시대부터 많은 시인 묵객이 승가사 주변의 아름다운 경치를
절찬하는 시와 글을 남겨 놓은 절 집입니다. 

 

일주문에 삼각산 승가사라는 현판이 붙어 있어 필자도 이를 따랐지만
삼각산의 공식명칭은 북한산입니다.
 청운교 옆에는 사적비와 부도가 놓여 있네요.

승가사 일주문

 

 승가사 배치도

 

 사적비와 부도

 

 

 

가파른 돌계단을 오르면 민족통일 호국보탑이 자라 잡고 있습니다.
여기서 바라보는 북한산 비봉능선의 암봉이 절경입니다.

 가파른 돌계단

 

 민족통일 호국보탑

 

 

 

 

 

 

실제로 승가사의 전각은 더 높은 경사지에 자리잡고 있습니다.
계단을 오르면서 고개를 한참 뒤로 젖혀야 범종각을 볼 수 있을 정도입니다.
서래당이라는 현판이 붙은 전각은 종무소입니다. 

 올려다 본 범종각

 

 종무소인 서래당

 

 

 

 

경내로 들어서면 정면 중앙에는 대웅전이 있고
그 우측은 이름을 알 수 없는 전각이 있는 데
일반인의 출입을 제한하는 것으로 보아 스님들의 정진장소 같습니다.
대웅전 내부는 매우 화려하군요.

 

 

 대웅전 내부

 

 대웅전 맞은 편의 범종각

 

 일반인 출입금지 전각

 

 

 

 

대웅전 오른 편에는 영산전이 있는데,
영산전은 석가모니와 팔상탱화(석가모니의 일대기를 여덟 시기로 나누어
그린 탱화)를 봉안한 사찰의 중요한 전각입니다.
영산전 뒤쪽 벼랑에는 산신각이 있습니다.

 

 영산전 내부

 

 산신각

 

 산신각 내부

 

 

 

 

대웅전 좌측에는 명부전이 있는데,
명부전(시왕전 또는 지장전)은 지장보살을 중심으로
그 주위에 염라대왕 등 시왕을 모셔 놓은 전각입니다.

 

 명부전 내부

 

 

 

 

명부전을 뒤로하고 돌계단을 오르면
 큰 바위 아래의 석굴에 약사전이 보입니다.

그런데 이 약사전을 무심코 그냥 지나 쳐서는 안됩니다.
왜냐하면 이 석굴 안에는 보물(제1000호)로 지정된
승가사 석조승가대사좌상이 있기 때문입니다.

 

 

 

 

위에서 소개한 바와 같이 승가대사는 당시 중국에서
생불 소리를 들었던 고승인데 이분의 좌상을 모신 것입니다.
승가대사는 죽은 뒤 비를 내리고 홍수를 다스리며
병을 낫게 해주는 영험한 존재로 받아들여졌다고 하는데
그래서 약사전에 모신 듯 합니다.

 

석굴 안은 기도처인데 워낙 어두워 사진을 찍기가 어렵더군요.
이 좌상은 고려 중기에 유행한 승가대사의
신앙을 알려주는 거의 유일한 증거라고 합니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

약사전 좌측 각로향 뒤쪽에 승가사의 하이라이트라고 할 수 있는
불상이 있는데 바로 보물(제215호)인 구기동 마애여래좌상입니다.

 100여 개의 계단을 올라야 만날 수 있는 이 불상은
 고려 초기인 10세기 전반에 조성된 것으로
비슷한 시기에 만들어진 불상 가운데 제작기법이나 규모가
 매우 뛰어난 것으로 평가받고 있습니다.

 

 

 

 

 

 

 마애불에서 뒤돌아본 모습

 

 

 

 

 

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 마애여래입상과 산령각

 

 

 

 

서울 은평구 진관외동 북한산 삼천사계곡에 자리잡은
전통문화재사찰 삼천사는 대한불교 조계종의 총본산인 조계사의 말사로
신라 문무왕 1년(661년) 원효(元曉)가 창건한 천년고찰입니다.

한때는 3,000여 명의 승려가 수도할 정도로 번창했다고 하며,
사찰이름도 이 숫자에서 따온 것으로 추측하고 있습니다.
조선 선조 때 임진왜란 발발 시 승병들의 집합소로 활용되었으나
이후 불에 타 없어졌답니다.

 

1950년 6·25전쟁 때 불에 탄 것을 1960-1978년 중수했으며,
1988년 미얀마에서 부처님 사리 3과를 얻어와 석종탑을 세워 모시고 있습니다.

 

 

삼천사계곡 안으로 들어서면 "삼각산 적멸보궁 삼천사"라는 표석이 세워져 있지요.

삼천사 계곡은 북한산 의상능선과 응봉능선 사이에 자리잡고 있으며
비봉능선으로 오르는 길목이기도 합니다.

사찰경내로 진입하면 바라보면 의상능선이 잘 보입니다.
정문에는 삼천사와 마애여래입상을 소개하는 안내문이 있군요.

 좌측에 보이는 의상능선

 

 

 

 

 

 

 

 

안으로 들어서면 두 개의 석탑이 있습니다.
이 중 안쪽의 9층석탑은 세존 진신사리붙탑입니다.
세존은 석가모니를 높여 부르는 말입니다. 
이곳에는 진신사리 7과와 금강경 법신사리600과를 봉안하였다고 합니다.
이 석탑은 오대산 월정사 8각9층탑을 모방해 만들었습니다.

 두 개의 석탑

 

 

 

 세존 진신사리붙탑

 

 

 

 

우측에는 연찬전이라는 전각이 있는데
안으로 들어서니 매우 어수선해서 그 용도를 잘 모르겠습니다.
북한산(비봉능선)으로 오르는 길목이라 반듯한 이정표가 보입니다.

 용도를 알 수 없는 연찬전

 

 

 

 

 

삼각산 삼천사 현판이 붙은 문은 천왕문입니다.
그런데 천왕문 안쪽 계단 양쪽에 거대한 돌로 만든 용의 조각이 있군요.
필자가 7년 전 방문했을 때는 없었던 작품입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

우측 높은 곳에는 범종각과 법고가 있고 그 옆에는 지장보살입상이 있습니다.
지장보살은 석가모니 부처님의 부름으로 미륵불이 출현하기까지의
무불(無佛)시대에 중생을 관찰하고,
고통받는 육도(六道) 중생을 제도하려는 큰 서원을 세운 분입니다.

범종과 법고

 

 지장보살입상

 

 

 

 

 

사찰의 중심전각인 대웅보전은 정면 5칸, 측면 2칸의 맞배지붕 건물로
 내부에 석가모니불과 문수보살, 보현보살의 삼존불이 모셔져 있습니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

뒤로 들어가면 적멸보궁과
형통무량불전(亨通無量佛殿)이라는 현판이 붙어 있습니다.
이 현판은 정주상의 초서체 글씨로 알아보기가 쉽지 않습니다.

좌측에 석종탑이 있고 그 뒤로 마애여래입상(보물 제657호)이 보입니다.

이 입상은 통일신라 때 제작된 것으로 추정되며,
양각과 음각을 섞어 조각한 독특한 작품으로서,
전체 높이는 3m이고, 불상 높이는 2.6m에 달합니다.

 

또 석종탑(종형사리탑)은 미얀마에서 가져온 부처님 사리를 모신 탑입니다.
그런데 하나의 사찰에 세존 진신사리붙탑과 석종탑이라는
두 개의 탑에 부처님의 진신사리를 모신 것도 특이하고,
부처님의 사리가 있음에도 대웅보전에 불상을 그대로 둔 것도
불교에 문외한인 필자로서는 이해하기 어렵습니다.

 형통무량불전

 

 석종탑

 

 마애여래입상

 

 

 

 

 

그런데 마애여래입상과 그 옆의 산령각은

삼천사를 대표하는 장소가 되었습니다.
이는 펜화가로 유명한 김영택 화백이
이 장면을 펜화로 그렸기 때문이라고 생각됩니다.

 마애여래입상과 산령각

 

 

 

김영택 화백의 펜화(자료 : 중앙일보)

 

 

 

산령각 아래층은 나한전이며 맞은 편 언덕에는 천태각입니다.
나한전에는 오백나한을 모시고 있는데 오백나한은 중생에게 복덕을 주고
소원을 성취시키는데 독특한 능력이 있다고 합니다.

천태각은 중앙에 나반존자를 모셨고,
협시불로 좌우에 16나한을 봉안하였으며,
108개의 인등이 모셔진 전각입니다.
다만 닫혀 있어 내부를 보지는 못했습니다.

 나한전

 

 나한전 내부

 

 천태각

 

 

 

 

 

 

이제 산령각을 한번 볼까요? 산령각은 정면 2칸,
측면 2칸의 전통 건축양식인 맞배지붕으로
중앙에는 산신과 호랑이를 그린 산신탱화를 봉안하였는데
산신은 산의 영(靈)으로 산을 지키며 산 속에서 일어나는 일을
관장하는 신으로 산신령(山神靈)이라고도 합니다.

산의 주인으로서 늘 가람의 뒤쪽에 자리하여
불법을 수호(守護)하는 역할을 맡고 있습니다.

 

이곳의 산령각은 한국에서 가장 큰 규모로
삼각산의 산신을 적극적으로 수용했음을 볼 수 있으며,
이런 이유에서 삼천사를 "산신이 보좌를 튼 절"이라 부르기도 합니다.

 

 

 

 

 

 

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